Главная › Новости

Голубинский Е.Е. История канонизации святых в Русской церкви » Спасо-Яковлевский Димитриев мужской монастырь

Опубликовано: 17.08.2017

«Иван», Украинфильм, 1932

Обращаемся к святым, канонизованным в текущий синодальный период к общему празднованию.

Первым святым, канонизованным в текущий синодальный период к общему празднованию, был знаменитый Димитрий, митрополит Ростовский, скончавшийся 28-го Октября 1709-го года и погребенный в Ростовском Яковлевском монастыре, в соборной церкви последняго. 21-го Сентября 1752-го года, по случаю починки повредившагося пола церкви над могилой святителя, были обретены нетленными его мощи. [Подробности обретения мощей см. в донесении о сем событии митрополита Ростовскаго Арсения Мацеевичаоду, которое печатаем ниже в приложениях]. От мощей тотчас начали совершаться чудотворения, пошедшия потом непрерывным рядом. [Мощи открыты были 21-го Сентября 1752-го года, а митрополит Ростовский Арсений Мацеевич в своем донесении Св. Синоду от открытии мощей от 10-го Октября того же 1752-го года уже извещал Синод о нескольких исцелениях, совершившихся при гробе святителя]. В конце 1756-го истребованы были Св. Синодом от митрополита Ростовскаго Арсения Мацеевича записи о чудесах, совершившихся при гробе святителя. [Ответ Арсения Мацеевича духовнику императрицы протоиерею Дубянскому на его требование от имени государыни, доставить сведения о чудесах, происходящих у мощей преосвященнаго Димитрия, посланный 27-го Сентября 1756-го года, и доношение Арсения Св. Синоду на требование последним от имени государыни тех же сведений, посланное в первых числах Декабря того же 1756-го года, см. в Ярославских Епархиальных Ведомостях 1872-го года, № 9, стр. 66, а уведомление Дубянским архиепископа о получении от него двух копий с записки о чудесах у мощей Димитрия, датированное 10-м Октября того же 1756-го года, - в тех же ведомостях 1894-го года, № 24. Из ответов Арсения протоиерею Дубянскому и Св. Синоду видно, что он относился к славе святителя Димитрия с непонятным и неизвинительным пренебрежением. Свое недонесение Св. Синоду о чудесах Димитрия после открытия мощей святителя в 1752-м году он сам объясняет тем, что сперва за суетами и забвением не любопытствовал о них (!), а что потом за теми же суетами и болезнями не спешил доносить. Сама ли императрица помнила и помышляла о святителе Димитрии, или кто напомнил о нем, остается неизвестным]. Вслед за тем наряжена была Синодом комиссия из митрополита Суздальскаго Сильвестра, архимандрита Симонова монастыря Гавриила и самаго митрополита Ростовскаго для осмотра мощей святителя и для дознания о происходящих при них (мощах) исцелениях [Указ Св. Синода о комиссии Арсению Мацеевичу от 17-го Декабря 1756-го года – в Ярославских Епархиальных Ведомостях 1872-го года, № 9, стр. 68]. После исполнения комиссиею в Январе 1757-го года возложеннаго на нее поручения [Донесение комиссии печатаем в приложениях], Св. Синод входил с докладом к государыне о причтении Димитрия к лику святых, на что и последовало изволение государыни 1-го Апреля 1757-го года. В указе о сем Св. Синода митрополиту Ростовскому от 15-го Апреля 1757-го года пишется: «Всепресветлейшая, державнейшая, великая Государыня наша Императрица Елизавета Петровна против поданнаго Ея Императорскому Величеству от Синода о новоявленных преосвященнаго Димитрия митрополита Ростовскаго мощах доклада оныя святыя мощи за совершенно святыя мощи огласить, празднование оному новоявленному чудотворцу святителю Димитрию 21-го числа Сентября (коего оныя святыя мощи обретены) установить, всенощныя бдения и молебныя пения желающему народу открыто отправлять, и тому новоявленному чудотворцу особливую службу сочинить, и в печатаемыя книги, в кои надлежит, оное святых мощей обретение, с приложением жития его с прочими наряду внесть высочайше указать изволила» [Указ в Ярославских Епархиальных Ведомостях 1872-го года, № 1, стр. 3]. А в указе Св. Синода к тому же митрополиту Ростовскому от 22-го числа того же Апреля месяца того же 1757-го года о всенародном объявлении о новообретенных святых мощах излагаются мотивы, по которым установлено празднование святителю Димитрию, именно, здесь читается: «Понеже во дни ныне благочестивейшия Ея Императорскаго Величества державы, то есть в 1752-м году Сентября 21-го покойнаго преосвященнаго Димитрия митрополита Ростовскаго тело, в 1709-м году в Октябре месяце в Ростовском Яковлевском монастыре погребенное, через сорок три года обретено не точие со многою, но почти совсем с отменною от прочих погребенных тел отличностию, и с того времени даже поныне, чрез полпята года частыя происходят от того тела чудеса, то есть слепые прозирают и разслабленные и другими тяжкими и неисцелеными болезнями одержимые чрез призывание по Бозе его к себе в помощь и приносимыя при том молитвы и усердие благодатию Божиею исцелеваются, что все как Вашим Преосвященством, так и нарочно посланными от Святейшаго Синода Преосвященным митрополитом же Суздальским Сильвестром и Симонова монастыря архимандритом Гавриилом изследовано и в самой истине без всякаго сумнения утверждено: в разсуждении каковых доныне происходимых от того тела чудес и удовлетворительнаго о том от вышеозначенных, яко вероятия достойных, персон засвидетельствования, и о совершенном онаго за святыя мощи почитания их признания, также и по его святому и богоугодному житию и церкви святой всем известными и полезными трудами и Святейший Синод не инако о том разсудил, как оное вновь обретенное покойнаго преосвященнаго Димитрия митрополита Ростовскаго тело за самыя святыя мощи противо других свято почивающих святых угодников Божиих мощей почитать и иметь должно, о чем и Ея Императорскому Величеству всеподданнейше от Святейшаго Синода докладом было донесено» [Указ в Ярославских Епархиальных Ведомостях. 1872-го г., № 19, стр. 22]. Изъявив свое согласие на причтение святителя Димитрия к лику святых, императрица Елизавета Петровна, как говорится в указе Синода Арсению Мацеевичу от 15-го Апреля 1757-го года, «точие перенесением святых мощей в другое место до указу обождать высочайше повелела». Это значит, что государыня, решившая устроить серебряную раку для мощей святителя, сама желала присутствовать при положении мощей в устроенную ею раку. Не знаем, почему, но дело замедлилось и государыня скончалась 25-го Декабря 1761-го года, не исполнив своего желания лично переложить мощи святителя в новую раку. Это последнее сделала Екатерина II 25-го Мая 1763-го года. [Вышла незадача и со службой святителю Димитрию. Получив от Синода, в его указе от 15-го Апреля 1757-го года, поручение в непродолжительном времени сочинить службу, Арсений Мацеевич, сам будучи болен или только оправдываясь болезнью, возложил исполнение поручения на архимандрита Толгскаго монастыря Вонифатия (по фамилии Борецкаго, малоросса из теперешней Австрийской Галиции, переведенному на службу к митрополиту Ростовскому из проповедников Московской Академии, см. биографию Вонифатия в Ярославских Епархиальных Ведомостях 1893-го года, № 8 и 9). Вонифатий написал две службы. Но Арсений обе их признал неудовлетворительными. Тогда вызвался написать третью службу приезжавший в Ростов (для поклонения святителю Димитрию) епископ Переславский, последующий архиепископ Крутицкий и Московский, Амвросий Зертис-Каменский, труд котораго Арсений и представил Синоду при доношении от 10-го Декабря 1757-го года. Но Синод нашел, что служба, составленная Амвросием, «хотя и изрядна, но понеже высоко и вся почти аллегорически сочинена, и тако простому народу, для него же и наивящая состоит потреба, внятна и вразумительна быть не может», и поэтому предложил было епископу потрудиться сочинить новую службу «внятным простому народу штилем». Однако Амвросий весьма обиделся на отзыв Синода об его первой службе и в смелом и едком репорте, посланном 24-го Марта 1758-го года, отказался от писания второй службы. Указом от 10-го Апреля 1758-го года Синод потребовал от Арсения прислать службы, сочиненныя архимандритом Вонифатием; митрополит послал службы при донесении от 7-го Мая 1758-го года, и на этом дело и стало (см. Ярославския Епархиальныя Ведомости 1872-го года, № 1, стр. 3-7, и 1894-го года № 25, с. 392-395). Не знаем, по распоряжению ли Св. Синода или по старанию властей Яковлевского монастыря, одна из служб святителю Димитрию, принадлежащих Вонифатию, в конце 1758-го была напечатана в Москве, а в следующем 1759-м году была перепечатана в Москве и Киеве; но что служба не была аппробована к употреблению, следует заключать из того, что в Уставе, в Последовании церковнаго псалмопения по месяцеслову, под 21-м Сентября, предписывается относительно службы святителю Димитрию: «Службу святителю отправлять по общей минеи».